1 de agosto de 2025
Por qué se celebra el Día de la Pachamama el 1 de agosto: los rituales que incluyen la caña con ruda
Es la jornada más importante para la cultura andina. La ceremonia ancestral que se mantiene vigente y llegó a las ciudades de Argentina
>Agua de mi cuerpo, sagrada y siempre cambiante.
Tierra de mi apariencia, creada de tu vientre.
Yo te honro y te susurro: No te rindas, sigue adelante. “Retornando a las raÃcesâ€, Mujer Nagual.
La Pachamama, que en lengua quechua significa literalmente “Madre Tierraâ€, representa el principio vital que sostiene la vida. Durante todo el mes de agosto se le ofrecen alimentos, bebidas, hojas secas, tabaco, alimentos dulces y palabras. Se abre un pozo en la tierra, se sahúma, se reza, y se bebe caña con ruda, una práctica conocida como corpachada, en la que se entrelazan la memoria ancestral, la espiritualidad y la conciencia ecológica.
En los últimos años, la celebración se extendió más allá de los territorios originarios. En ciudades de toda América del Sur—y en otros lugares del mundo— miles de personas se suman a la ceremonia desde plazas, centros culturales y hogares, como forma de reconectar con la Tierra.En el norte argentino, el DÃa de la Pachamama se vive con particular intensidad. Si bien la conmemoración se extiende a lo largo de todo el mes, es el 1 de agosto cuando, según dicta la tradición, se realiza la ceremonia central de ofrenda a la Madre Tierra, “en agradecimiento por todo lo que previó y brindóâ€, explica Horacio DelfÃn Galán, docente, guÃa en el Pucará de Tilcara y miembro de la comunidad kolla.Con la llegada de los colonizadores españoles, muchas de estas prácticas fueron perseguidas o relegadas al silencio. Sin embargo, la tradición ancestral resistió, se adaptó y sobrevivió. Hoy, la figura de la Pachamama sigue ocupando un lugar central en la cosmovisión andina. “Su presencia en el cosmos se manifiesta a través de tres planos: el Kaypacha (el mundo del presente), el Ukupacha (el mundo interior o pasado) y el Jananpacha (el mundo superior o futuro). La correspondencia psicoanalÃtica serÃa: consciente, subconsciente y supraconscienteâ€, explica el psicólogo peruano Arnaldo Quispe en el artÃculo Otros territorios de exploración: La Pachamama y la cosmovisión andina.
Quispe también recupera una antigua leyenda de las tradiciones quechuas, según la cual los Apukunas —los cerros sagrados— albergan los espÃritus de los dioses primigenios. Estos “Prometeos andinosâ€, conocidos como Ñawpa o WamanÃs, fueron quienes transmitieron el conocimiento a los primeros humanos antes de un gran diluvio, y como castigo fueron encerrados en las montañas más altas. “Cuando baja el nublado, los Wamanis descienden de las alturas, vienen a hablarnos... a susurrarnos al oÃdo e inspirarnosâ€, relata Quispe.“El todo es más que la suma de las partes. Nada se comprende aislado: todo está inmerso en un sistema interrelacionado, donde cada parte refleja el conjunto. Esa totalidad se llama Pacha, y abarca al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las cuales también representa al Todoâ€, dice Quispe.
El 1 de agosto es el dÃa central de la celebración, pero los preparativos comienzan mucho antes, entre abril y mayo. Inician con la cosecha de maÃz, para hacer la harina con la que prepararán los tamales, y preparan el charqui (carne deshidratada). También cosechan habas (para hervir sus semillas). El dÃa de la ceremonia y las ofrendas, comerán todo hervido: las habas, las papas oca, guiso de papa lisa, guiso de quinoa. No hay nada asado ni frito.Antes de iniciar el acto, los guÃas espirituales o lÃderes comunales invocan a sus ancestros y a las energÃas del lugar, pidiendo permiso para abrir el canal sagrado que conecta a los humanos con la tierra. Luego, se deposita dentro del pozo una olla de barro que contiene alimentos, plantas medicinales, bebidas fermentadas y otros elementos cargados de significado.
El cierre de la ceremonia está marcado por un momento de recogimiento y gratitud. Se agradece a la Pachamama por el buen tiempo, las cosechas y los beneficios de la tierra, y se eleva una petición para el ciclo que comienza: salud, protección y equilibrio para las familias y el territorio.
La ofrenda a la Pachamama es mucho más que un gesto ceremonial: es una forma de restablecer el equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza. A través de este acto, se le devuelve simbólicamente a la Madre Tierra una parte de lo que se recibió de ella. También es un nuevo pedido en el que se le confÃan lo que se anhela lograr, se pide por la familia, por las cosechas, salud y sustento.Existen dos formas principales de realizar las ofrendas: en los hogares, de manera Ãntima y familiar; y en espacios comunitarios, donde la ceremonia es conducida por ancianos sabios, guÃas espirituales o sacerdotes andinos, quienes mantienen viva la tradición oral. En las ofrendas se incluyen elementos que representan los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, fuego y aire.
El ritual comienza temprano, al amanecer, con el sahumado del espacio: se quema basura recolectada de las esquinas del hogar, a la que se le agregan plantas aromáticas locales —muña muña, incienso, mirra, sándalo— para limpiar las energÃas y pedir perdón, permiso y protección a la Pachamama.Entre estas ofrendas también se incluye la caña con ruda, una bebida ritual de fuerte simbolismo que se prepara macerando hojas de ruda macho en aguardiente o caña blanca. Esta tradición, originaria de los pueblos guaranÃes y extendida sobre todo en provincias como Corrientes y Misiones, se considera una medicina espiritual: atrae la salud, aleja los males y fortalece la energÃa vital. En muchos hogares, el 1° de agosto se beben tres pequeños sorbos en ayunas, aunque también es común compartirla desde la noche anterior y hasta mediados del mes, como parte del mismo ciclo de renovación.
En tiempos de crisis climática, incendios forestales, sequÃas extremas y sobreexplotación de recursos naturales, la figura de la Pachamama cobra nueva potencia. Lo que por siglos fue patrimonio de los pueblos originarios, hoy encuentra eco en los informes cientÃficos: el equilibrio planetario está roto.
COMPARTIR:
Notas Relacionadas
SAUCE VIEJO
Sauce Viejo dio el primer paso para crear su Vivero Municipal
El municipio firmó el contrato para iniciar la primera etapa de la obra, que contará con financiamiento provincial y buscará promover la producción de plantas, la biodiversidad y la educación ambiental.PROVINCIALES
Pullaro llevó al canciller Quirno un documento en defensa de la producción santafesina de biodiésel
Fue durante un encuentro en Buenos Aires con el funcionario nacional. El dossier, elaborado por el Ministerio de Desarrollo Productivo, reúne datos científicos, técnicos, económicos y productivos sobre la producción de biodiésel y “refuta la posición de la UE de considerar a la soja un insumo de alto riesgo”, precisó Puccini.PROVINCIALES
Con propuestas de primer nivel, se desarrolla esta semana el nuevo Festival de Tango de Santa Fe
Se llevará a cabo desde el viernes hasta el domingo en diferentes espacios culturales de la ciudad de Santa Fe. La programación, que podrá disfrutarse de manera gratuita, puede consultarse en www.santafecultura.gob.arComentarios
Comentarios
Aun no hay comentarios, sé el primero en escribir uno.
